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情降之后的大忌是什么_情降可以解吗

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情降之后的大忌是什么,情降可以解吗

近期有许多善信都在问情降之后的大忌是什么的相关问题,今天小编从4个方面来进行解答!大部分读者对情降之后的大忌是什么(情降可以解吗)有一个充分的了解

4条解答

一.做了情降之后会有什么感觉,自己有什么反应

中降之人头两天对方可能会有些头晕或是犯困、因人而异。对方开始想起你们一起美好的过往、想电影片段一样不停在脑海中闪现。并开始不断思念你,做梦也可能会梦见你,最终会忍不住主动联系你、约你、和你和好如初、甚至比以前更恩爱!并且此生只爱你一人,再无桃花。

二.做人最高的境界苦而不言喜而不语

与 2600万 读者一起倾听内心的声音

文 | 木舟 · 主播 | 刘春

来源:京博国学(ID:jingboguoxue)

做人最高的境界是什么?

曾国藩说:“做人要收敛。

做人的最高境界是:苦而不言,喜而不语。

苦而不言,是智者

苦而不言不是要你打断牙和血吞,什么亏都吃下去,而是少抱怨,学会吃一点无伤大雅的亏。

少抱怨是因为没有人喜欢听你的抱怨。
面对苦难时,很少有人真的想要了解你的苦难,苦而不言才是我们最好的选择。

“八百里分麾下炙”的辛弃疾,二十岁便出入行伍,曾在万军中俘虏敌军大将,屡立战功;二十五岁执笔上言平戎十论,有霍去病卫青的气概,指点江山豪气干云。

但不久一贬再贬,英雄沦落为田舍菜翁,其间幽忿落寞之情,有谁共鸣?

写下“而今识尽愁滋味”的辛弃疾,不想抱怨吗?

他不是不想,而是明白抱怨无用,干脆就不抱怨了。
他把他的一腔孤愤化为词中沟壑,那怨气怒气,不平之气酿成了他青史留名的底气。

苦而不言,是不做无意义的抱怨。

古时候有一位叫林退斋的尚书,他一生福德颇多,子孙满堂。
在他临终前,子孙跪在他面前请求他做最后一次训示,林退斋道:

“没有别的什么话,你们只要学会吃亏就行了。

有人说,世界上有三种人一点亏都不肯吃:

一种是度量太小,吃了点亏就想不开,茶不思饭不想,好像被刮了肉一样;

一种人火气太大,吃了亏就要跳脚,轻则破口大骂,重则大打出手,把事情弄得不可收拾;

还有一种人是心眼太小,吃了亏就怪到他人头上,让别人怨声载道,自己也因小失大。

做人要收敛,不止是喜要收敛,苦也要收敛。
抱怨要少点,亏也要吃点。

孟子云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

苦而不言,是让我们静静地蜕变,待到时运际遇,一鸣而天下惊。

喜而不语,是智慧

喜而不语是不炫耀。
花宜半开,酒宜微醉,做人最宜低调收敛,韬光养晦。

张爱玲曾有一个好友炎樱,本来二人感情要好,但后来张爱玲受不了炎樱的无心炫耀,以至于绝交。

张爱玲去美国后,经济困难,炎樱却时常夸耀自己如何赚钱。

张爱玲孀居多年,炎樱却大谈自己与丈夫的甜蜜恩爱。

张爱玲受不了,为此绝交,断绝来往。

喜而不语,不是说高兴不能分享,而是不能为了自己高兴,而让别人不痛快。

《菜根谭》中说:

淡泊之士,多为浓妆者所疑;检饬之人,多为放肆者所忌。
君子处此,固不可少变其操履,亦不可太露其锋芒。

喜而不语,说的更是不张狂自傲。

三国时期的荀攸,他自谦避祸,很注意掩蔽锋芒。

他自从受命军师之职,随曹操征战疆场,筹划军机,克敌制胜,立下了汗马功劳,曹营中众多谋臣策士之中,他的地位数一数二。

后来,曹操做了魏公,更是任命他为尚书令,可谓恩宠之极。

但他从来都懂得功高不可震主,锋芒不可凌人。

他凭借着自己超人的智慧和谋略,在朝二十余年,能够从容自如地处理政治漩涡中上下左右的复杂关系,在极其残酷的人事倾轧中,始终地位稳定,立于不败之地。

原因为何?

盖因他对内对外,对敌对己,迥然不同,判若两人。

参与军机,他智慧过人,迭出妙策;但对曹操,对同僚,却注意不露锋芒,不争高下,把才能,智慧,功劳尽量地掩藏起来,表现得总是很谦卑,文弱,愚钝,怯懦。

反观杨修,虽思维敏捷,甚有才气,但丝毫不看场合,不分析别人的好恶,只管卖弄自己的小聪明,后来更是搅和到曹操的家事当中,遭到曹操的猜忌,最后落得个身首异处的下场。

凡做人不能太张狂太锋芒毕露。

喜而不语,低调沉敛,是一种智慧。

生活从来都是智慧的较量,最富有的人是智者,最宝贵的财富是智慧。

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背景音乐 | 赵海洋《梦的翅膀》

图片来源 | 视觉中国

-作者-

木舟,来源:京博国学(ID:jingboguoxue),最有格调的国学微刊。
十点读书经授权发布本文,转载请联系作者。

-主播-

刘春,知性文艺女主播,在美丽的浏阳河畔和你问好。
愿我的声音带给你如春天般的温暖。
个人公众号:主播刘春(ID:radio-cc)。

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三.鼻子

鼻子

芥川龙之介

谈起禅智内供的鼻子,池尾地方无人不晓。
它足有五六寸长,从上唇上边一直垂到颚下。
形状是上下一般粗细,酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央茸拉下来。

内供已年过半百,打原先当沙弥子的时候起,直到升作内道场供奉的现在为止,他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。
当然,表面上他也装出一副毫不介意的样子。
不仅是因为他觉得作为一个应该专心往生净土的和尚,不宜惦念鼻子,更重要的还是他不愿意让人家知道他把鼻子的事放在心上。
平素言谈之中,他最怕提“鼻子”这个词儿。

内供腻烦鼻子的原因有二:一个是因为鼻子长确实不便当。
首先,连饭都不能自己吃。
不然,鼻尖就杵到碗里的饭上去了。
内供就吩咐一个徒弟坐在对面,吃饭的时候,让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。
可是像这么吃法,不论是掀鼻子的徒弟,还是被掀的内供,都颇不容易。
一回,有个中童子来替换这位徒弟,中童子打了个喷嚏,手一颤,那鼻子就扎到粥里去了。
这件事当时连京都都传遍了。
然而这决不是内供为鼻子而苦闷的主要原因。
说实在的,内供是由于鼻子使他伤害了自尊心才苦恼的。

池尾的老百姓替禅智内供着想,说幸亏他没有留在尘世间,因为照他们看来凭他那个鼻子,没有一个女人肯嫁给他。
有人甚至议论道,他正是由于有那么个鼻子才出家的。
内供却并不认为自己当了和尚鼻子所带来的烦恼就减少了几分。
内供的自尊心是那么容易受到伤害,他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体事实所左右的。
于是,内供试图从积极的和消极的两方面来恢复自尊心。

他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。
他就找没人在场的时候,从不同的角度照镜子,专心致志地揣摩。
他时而觉得光改变脸的位置心里还不够踏实,于是就一会儿手托腮帮子,一会儿用手指扶着下巴额,一个劲儿地照镜子。
可是怎么摆弄鼻子也从不曾显得短到使他心满意足。
有时候他越是挖空心思,反而越觉得鼻子显得长了。
于是,内供就叹口气,把镜子收在匣子里,勉勉强强又对着经几诵他的《观音经》去了。

内供还不断地留心察看别人的鼻子。
僧供经常在汕尾寺讲道。
寺院里,禅房栉比鳞次,僧徒每天在浴室里烧澡水。
这里出出进进的僧侣之辈,络绎不绝。
内供不厌其烦地端详这些人的脸。
因为哪怕一个也好,他总想找个鼻子跟自己一般长的人,聊以自慰。
所以他既看不见深蓝色绸衣,也看不见白单衫。
至于橙黄色帽子和暗褐色僧袍,正因为平素看惯了,更不会映入他的眼帘。
内供不看人,单看鼻子:鹰勾鼻子是有的,像他这号儿鼻子,却连一只也找不到。
总找又总也找不到,内供逐渐地就懊恼起来。
他一边跟人讲话,一边情不自禁地捏捏那尊拉着的鼻尖,不顾自己的岁数绊红了脸,这都怪他那惆怅的情绪。

最后,内供竟想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人,好排遣一下心头的愁闷。
可是什么经典上也没记载着目键连和舍利弗的鼻子是长的。
龙树和马鸣这两尊菩萨,他们的鼻子当然也跟常人没什么两样。
内供听人家讲到震旦的事情,提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的,他想,那要是鼻子的话,该多么能宽解自己的心啊。

内供一方面这么消极地苦心自慰,另一方面又积极地想方设法要把鼻子弄短,在这里就无须赘述了。
他几乎什么办法都想尽了。
他喝过老鸹爪子汤,往鼻头上涂过老鼠尿。
可是不管怎么着,五六寸长的鼻子不是依然耷拉到嘴上吗?

一年秋天,内供的徒弟进京去办事,从一个熟捻的医生那里学到了把长鼻子缩短的绝技。
那位医生原是从震旦渡海来的,当时在长乐寺作佛堂里的供奉僧。

内供跟平日一样装出对鼻子满不在乎,偏不说马上就试试这个办法。
可同时他又用轻松的口吻念叨着每顿饭都麻烦徒弟,未免于心不安。
其实,他心里是巴望徒弟劝说他来尝试这一办法。
徒弟也未必不明白内供这番苦心。
这倒也并没有引起徒弟的反感,毋宁说内供用这套心计的隐衷似乎赢得了徒弟的同情。
于是,他苦口婆心地劝说起内供来。
内供如愿以偿,终于依了这番热心的劝告。

办法极其简单,仅仅是先用热水烫烫鼻子,然后再让人用脚在鼻子上面踩。

寺院的浴室照例每天都烧水。
徒弟马上就用提桶从浴室打来了热得伸不进指头的滚水。
要是径直把鼻子伸进提桶,又怕蒸气会把脸(火通)坏。
于是,就在木纸托盘上钻了个窟窿,盖在提桶上,从窟窿里把鼻子伸进热水。
惟独这只鼻子浸在滚水里也丝毫不觉得热。
过一会儿,徒弟说:“烫够了吧。

内供苦笑了一下。
因为他想,光听这句话,谁也想不到指的会是鼻子。
鼻子给滚水(火通)得发痒,像是让屹蚤咬了似的。

内供把鼻子从木纸托盘的窟窿里抽出来之后,徒弟就两脚用力踩起那只还热气腾腾的鼻子来了。
内供侧身躺在那里,把鼻子伸到地板上,看着徒弟的脚在自己眼前一上一下地动。
徒弟脸上不时露出歉意,俯视着内供那秃脑袋瓜儿,问道:“疼吗?医生说得使劲踩,可是,疼吗?”

内供想摇摇头表示不疼。
可是鼻子给踩着,头摇不成。
他就翻起眼睛,打量着徒弟那脚都皴了,用慢怒般的声音说:“不疼。

说实在的,鼻子正痒痒,与其说疼,毋宁说倒挺舒服的呢。

踩着踩着,鼻子上开始冒出小米粒儿那样的东西。
看那形状活像一只拔光了毛囫囵个儿烤的小鸟。
徒弟一看,就停下脚来,似乎自言自语地说:“说是要用镊子拔掉这个呢。

内供不满意般地鼓起腮帮子,一声不响地听任徒弟去办。
当然,他不是不知道徒弟是出于一番好意的。
但自家的鼻子给当做一件东西那样来摆弄,毕竟觉得不愉快。
内供那神情活像是一个由自己所不信任的医生来开刀的病人似的,迟迟疑疑地瞥着徒弟用镊子从鼻子的毛孔里钳出脂肪来。
脂肪的形状犹如鸟羽的根,一拔就是四分来长。

错了一通之后,徒弟才舒了一口气,说:“再烫一回就成啦。

内供依然双眉紧蹙,面呈温色,任凭徒弟做去。

把烫过两次的鼻子伸出来一看,果然比原先短多了,跟一般的鹰勾鼻子差不离。
内供边抚摸着变短了的鼻子,边腼腆地悄悄照着徒弟替他拿出来的镜子。

鼻子——那只耷拉到颚下的鼻子,已经令人难以置信地萎缩了,如今只窝窝囊囊地残留在上唇上边。
上面满是红斑,兴许是踩过的痕迹吧。
这样一来,管保再也没有人嘲笑他了。
——镜子里面的内供的脸,对着镜子外面的内供的脸,满意地腴了腴眼睛。

可是那一整天内供都担心鼻子又会长了起来。
不论诵经还是吃饭的当儿,一有空他就伸出手去轻轻地摸摸鼻尖。
鼻子规规矩矩地呆在嘴唇上边,并没有垂下来的迹象。
睡了一宿,第二天清早一醒来,内供首先摸了摸自己的鼻子。
鼻子依然是短的。
内供恰似积了抄写《法华经》的功行,心情已经多年不曾感到这么舒畅了。

然而过了两三天,内供发现了意想不到的情况。
有个武士到池尾寺来办事儿,他脸上摆出一副比以前更觉得好笑的神色,连话都不正经说,只是死死地盯着内供的鼻子。
岂但如此,过去曾失手让内供的鼻子杵到粥里去的那个中童子,在讲经堂外面和内供擦身而过的时候,起先还低着头憋着笑;后来大概是终于憋不住了,就噗哧一声笑了起来。
他派活儿给杂役僧徒的时候,他们当着面还毕恭毕敬地听着,但只要他一掉过身去,就偷偷笑起来,这样已不止一两回了。

内供最初认为这是因为自己的相貌变了。
然而光这么解释,似乎还不够透彻。
——当然,中童子和杂役僧徒发笑的原因必然在于此。
同样是笑,跟过去他的鼻子还长的时候相比,笑得可不大一样。
倘若说,没有见惯的短鼻子比见惯了的长鼻子更可笑,倒也罢了。
但是似乎还有别的原因。

内供诵经的时候,经常停下来,歪着秃脑袋喃喃地说:“以前怎么还没笑得这么露骨呢?”

这当儿,和蔼可亲的内供准定茫然若失地瞅着挂在旁边的普贤像,忆起四五天前鼻子还长的时候来,心情郁闷,颇有“叹今朝落魄,忆往昔荣华”之感。
可惜内供不够明智,回答不了这个问题。

——人们的心里有两种互相矛盾的感情。
当然,没有人对旁人的不幸不寄予同情的。
但是当那个人设法摆脱了不幸之后,这方面却又不知怎地觉得若有所失了。
说得夸大一些,甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。
于是,虽说态度是消极的,却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。
——内供尽管不晓得个中奥妙,然而感到不快,这无非是因为他从池尾的僧俗的态度中觉察到了旁观者的利己主义。

内供的脾气日益乖张起来了。
不管对什么人,没说上两句话就恶狠狠地责骂。
最后,连替他治鼻子的那个徒弟,也背地里说:“内供会由于犯了暴戾罪而受惩罚的。
”那个淘气的中童子尤其意他生气。
有一天,内供听见狗在狂吠不止,就漫不经心地踱出屋门一望,中童子正抡起一根两尺来长的木条,在追赶一只瘦骨嶙嶙的长毛狮子狗。
光是追着玩倒也罢了,他还边追边嚷着:“别打着鼻子,喂,可别打着鼻子!”内供从中童子手里一把夺过那根木条,痛打他的脸。
原来那就是早先用来托鼻子的木条。

鼻子短了反倒叫内供后悔不迭。

一天晚上,大概是日暮之后骤然起了风,塔上风铃的嘈音传到枕边来。
再加上天气一下子也冷下来了,年迈的内供睡也睡不着。
他在被窝里翻腾,忽然觉得鼻子异乎寻常地痒,用手一摸,有些浮肿,那儿甚至似乎还发热呢。

内供以在佛前供花那种虔诚的姿势按着鼻子,嘟囔道:“也许是因为硬把它弄短,出了什么毛病吧。

第二天,内供像往常一样一大早就醒了。
睁眼一看,寺院里的银杏和七叶树一夜之间掉光了叶子,庭园明亮得犹如铺满了黄金。
恐怕是由于塔顶上降了霜的缘故吧,九轮在晨曦中闪闪发光。
护屏已经打开了,禅智内供站在廊子里深深地吸了一口气。

就在这当儿,内供又恢复了某种几乎忘却了的感觉。

他赶紧伸手去摸鼻子。
摸到的不是昨天晚上的短鼻子了,而是以前那只长鼻子,从上唇一直垂到颚下,足有五六寸长。
内供知道自己的鼻子一夜之间又跟过去一样长了。
同时他感到,正如鼻子缩短了的时候那样,不知怎地心情又爽朗起来。

内供在黎明的秋风中晃荡着长鼻子,心里前南自语道:“这样一来,准没有人再笑我了。

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四.情降是啥,是什么,什么是情降

什么是情降?情降是降头的一种,下降者多为女性,目的就是要让自己钟情的男子爱上自己。于是在他身上下降,避免他变心。也有女性将情降用在变心的情郎身上,让他回心转意。情降是给双方一个重新开始,敞开心扉的机会,最大作用是让对方回心转意,受降者比以前更爱施降者。此法巩固双方关系,增进感情,适用于交往后分手或离婚关系,不时冲突,相处不洽,感情淡如止水,婚外情等,此法可滋润双方心灵,使双方关系修复,化解心结,重归于好。一般一到两个星期效果最明显,有些甚至法事完成后当场见效。

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