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做情降法事会反噬吗_情降法事后果

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做情降法事会反噬吗,情降法事后果

近期有许多读者小伙伴在找做情降法事会反噬吗的问题,部分网友整理了以下几个方面来进行解答!大部分读者对情降法事后果也很有兴趣,本站也对此问题进行了回复

一共分为以下四条解答

一.挖人墙脚搞人老婆会走衰运吗

当然会,因为你在做坏事,做坏事就会削去自己的好运,增添自己的衰运。假如坏事做得多了,好运也就会被削得多,此消彼长之下,必定会达到衰运连连的境地。都这么说可是也都在这么做已经成为事实了吗,她是自愿的话,那就离了吧,对谁都好有影响,受良心谴责

二.你欠过感情债么欠感情债的人会怎样会被报应么

那是必然的,因果报应请你相信。有空可多看看佛书之类的。会,肯定得报应。必须得啊。赶紧的,去问问人家怎么才能原谅你。让人家说。内心的不安就是代价会,什么都可以欠,情债不能欠心里内疚,要看你有多坏,做事情做绝了是有报应的,所以做人要有善心才好。要看欠的是什么感情债了

三.的人一生行善就因为临终四大分离时生嗔恨心堕入恶道那行善还

的人一生行善,就因为临终四大分离时生嗔恨心,堕入恶道,那行善还有什么用行善是积阴德 后世的福报 临终生的那一刻嗔恨心 是没有修证的结果 没有修证就没有定力
对境仍然起心动念 还是凡人 依旧逃不脱轮回的因果善恶在于一念之间,不管何时悔悟,但凡真心悔悟者,皆能得善果。

四大分离的顺序及状态

四大是指:地、水、火、风,也就是人身体的四种组合元素。人的身体像肌肉骨头等坚固的质是属于地,流动的像血液,津液等是属于水,体温属于火,呼吸及体内的气属于风。而此四种物,遍满了大千世界,所以称为大。
一、地大降于水大:四大分解的时候,首先是地大降于水大,这时候人便会觉得四周有一股强大的压力逼来,加于身上,以至每一个毛孔;不久之后,直侵内脏,乃至骨节。这时人便会感觉十分的窒闷,沉重痛苦,实在是苦不堪言,所以会有筋肉颤动,以及手足抽搐的现象出现,这就是地大降于水大的证明啊!
二、水大降于火大:其次是水大降于火大,这时候人便会感觉到遍体都是冷气袭迫,而且深入骨髓,内脏有如冰冻之寒,全身痛苦不堪;虽然室内有暖气炉火,也很难祛除其痛苦。其人感觉到的冰寒痛苦,远远超过了裸卧在冰雪之上;这时候面色便会转为灰白,气喘急促,身体颤抖,这就是水大降于火大的证明啊!
三、火大降于风大:再其次就是火大降于风大,这时候身体各方面的机能已大半退失,抵抗力相当的薄弱,所以痛苦愈来愈严重。会忽然感觉到热力像风煽火般的骤然发起,有如大火焚烧一殷,内脏跟外面的肢体,有如煎熬蒸煮般痛苦的感觉,肌肉跟筋节,有如挖割般,痛苦极了而变成如木头般的僵硬。这时脸部通红灼热,神色昏迷,出气多而吸气少,这就是火大降于风大的证明啊!
四、风大分离:最后是风大分离,这时候临命终人的身体,忽然觉得受到了一股狂烈之风,吹刮拆散他的身体,使之节节破碎,化为微尘,受到了极尽支解的痛苦。到这时候,四大都已经各自的分散了,六根也都败坏了;此时,惟有听凭他的神识,随着他生前所造作的善业恶业,依着善恶业的轻重,而去受报应了。
按:如果是往生西方净土的人,则有阿弥陀佛威神之愿力,接引而去。或是生到天界的人,则有诸天神前来迎接;依靠着自己生前造善的业力,神识离开肉体的时候,会有很快乐的感受,而没有上面所说的四大分离的痛苦。而此时最重要的,就是亡者的家属亲人等,千万不可以哭泣嘈闹,恐怕亡者的神识被牵动情爱,而贪恋这个世间,对其往生,会有妨碍。也不可以急忙的移动,例如抽除垫具、卧褥,帮亡者洗涤更衣等。必须要经过八小时以后,才可以替亡者擦洗身体,更换衣服入殓:否则亡者的神识尚未完全离开肉体,此时若是被触动,亡者就会感受到极大的痛苦;因而生起嗔恨心,而坠入了恶道啊!
死者在生的时候,或是虽然信佛,但是他的修持懈怠,或是因为对于佛法尚未能够具备深信切愿;或是因为业障深重而临终昏迷,这种种的因素认为未能证明往生净土的,此时应当请净土宗的善知识,对死者的尸体,或对亡者的灵前,为他开示;而亡者的家属亲友,应该每日分三次轮班念佛来救度,引导亡者的神识专注于西方极乐世界。因为此时亡者投生处所尚未决定,业力的牵流仍然还可以转,只要如法的施救,使亡者的神识反妄归真,转凡成圣,这都是很容易办到的事啊!佛学的生死之道,是人自己所悟的道。你明白这里的背论吗?

人知道地球是近圆形的,包括其他大陆如何到达,知道微观与宏观世界一样是无限的
才多少年呢,你可以去查查。也从来没有人可以从无生命物质中创造出一样有生命的,
哪怕只是一个单细胞,或者蛋白质的活体,更不要说一棵草了。值得好好思想。

人再觉得自己了不得,其实是很有限的。
有一位生命的创造主,在永恒里召唤悔改的灵魂,已经多少个世纪了。您的问题很好,但生死事大,但很难几句话说明白,故做下解,请耐心读完,愿去您疑惑。

惠能大师云:“佛法是不二之法”,即是说,佛法是超越一切名相,一切分别对待的。善恶、好坏、对错、祸福、生死、来去,是二不是一。人们执著于这些,是落于辨正和相对之中,此是无法获得真正觉悟和解脱的。大道之所以为大,是因为他超越一切善恶,一切名相,而又包容一切善恶,一切名相。无善无恶,无佛无魔,无有一切名相,无有一切分别对待,才是至道。人们执著于有为善,妄想获得大道,是了不可得的。

善法可以使人心向善,归于正道,但人们最终若想归于至善,合于大道,则必须超于善恶、生死、祸福、人我等一切分别和名相的执著。善恶同出一心,心本无善恶。人们著善著恶,是落于一端,是落于分别,是落于名相。经云:“诸行无常。是生灭法。”,“有心为善,虽善不善;无心为恶,虽恶不恶。”,说的就是善恶由心生,心本无善恶分别的道理。

凡众容易落于两端,一听心本无善恶,便以为无须功行,只要放下一切分别,即可功行圆满,登涅槃的彼岸;还有一种人,一听学佛者只要一心行善,死后就可以往生极乐世界,便执著于善法,极端行事;此就是执著。

虽说善法并非佛法,但人们若是不存善心,行善事,无功于世间,是断然无法明心见性的。也就是说无为善(即至善、菩提、涅槃)是从有为善达到的,大道是由正道达到的。有为善,有为法,在佛教就是五戒、慈悲;在儒教就是五常、忠恕;在道教就是五行、感应。因为凡众生来就迷了,偏离正道了,人们若想回归自心,成为“上德不德”和“从心所欲”的自在菩萨,就必须通过六度(布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧)等有为善法,重归正道,找回自己的天良。
一个学佛修道者,无论修行多少年,无论在家出家,若是丢了良心,丧失了本分,违背了纲常伦理,就是舍了正道,这种人是绝对无法臻至无为至善,合于大道的。
既然我们都在路上,那就 一路走好。。。

四.我今年20岁做别人情人1年多了他47岁已婚我从没想过破坏他

我今年20岁,做别人情人1年多了,他47岁,已婚,我从没想过破坏他家庭,不要喷我,我也不知道自己怎么会爱上一个比我大这么多的男人,他是我初恋,我把自己所有的第一次给了他,我很爱很爱他,现在办公室有个男孩子在追我,但是我不喜欢他,我该怎么办?最后你还是要找个男人嫁,成家的
对于这个大叔,或者你是觉得别人成熟,你同时也还抱有不成熟的小女孩般的幻想
但是,最后你还是要屈服于现实
好聚好散吧~~想想以后吧,人生最后的结果是什么,改变自己的观念是正确的。

再看看别人怎么说的。最好离开唉..钱啊,害人不浅啊你去死吧,男人死光了吗,找个己婚老头子,还有脸说

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